兩家服裝店在報紙上做的廣告。（圖由寧波服裝博物館提供）


　　1916年8月22日孫中山先生來寧波考察。這是當時寧波江北岸鴻義照相館拍攝的孫中山先生著白帆布中山裝全身照。（據《寧波舊影》）


　　為紀念辛亥革命100周年，由浙江紡織服裝職業(yè)技術學院策劃、第六代紅幫傳人江繼明老先生領銜，由學院服裝工程與包裝設計兩個專業(yè)師生組成的課題組聯合制作的巨型中山裝9月14日全部完工，由此，擬作《紅幫與中山裝》、《紅幫與辛亥革命》兩文，以闡釋該項工程的特殊意義。
　　紅幫裁縫，19世紀末、20世紀初期出現于浙江寧波地區(qū)，是中國服裝史上一個有著重要歷史性貢獻的創(chuàng)業(yè)群體。他們率先學習、引進西服制作技術，他們參與了對中國封建服制的顛覆，制作和推廣了“中山裝”，并在這一偉大歷史征程中發(fā)展、壯大起來。
中山裝是辛亥革命成功的象征
中山裝的誕生，是與辛亥革命緊密聯系在一起的，設計、制作和推廣中山裝也是辛亥革命的一件大事情，在“剪辮易服”的氛圍下，中山裝成為革命者的一個獨特象征，穿著中山裝成為擁護革命、與清朝封建主義決裂的一種標志。它象征著封建專制制度的徹底崩潰。中山裝在近代中國歷史上發(fā)揮了積極的引導性與警示性的歷史作用。
　　中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便，實用；自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1929年民國政府通令將中山裝定為禮服，并根據中山裝的造型特征：立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，后片不破縫；同時根據《易經》周代禮儀等內容予以以下意義———其一，前身四個口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥）。
　　其二，門襟五粒鈕扣區(qū)別于西方的三權分立的五權分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。
　　其三，袖口三粒鈕扣表示三民主義（民族、民權、民生）。
　　其四，后背不破縫，表示國家和平統一之大義。
　　自誕生以來，中山裝已成為中國男子通行的經典正式裝。
紅幫對中山裝的定型與大規(guī)模推廣起到了決定性的作用
從目前的文獻資料看，毫無疑問，寧波紅幫裁縫對中山裝的定型與大規(guī)模推廣起到了決定性的作用。
　　2009年寧波服裝博物館研究人員在上海市圖書館找到了1927年3月26日、3月30日《民國日報》。82年前的這份報紙頭版刊登了兩則廣告，其中一則是“榮昌祥號”廣告：“民眾必備中山裝衣服。式樣準確，取價特廉。孫中山先生生前在小號定制服裝，頗蒙贊許。敝號即以此式樣為標準。茲國民革命軍抵滬，敝號為提倡服裝起見，定價特別低廉。如荷惠定，謹當竭誠歡迎。”
　　從3月26日起，“榮昌祥”這則廣告連登三天。
　　另一則是過了4天的3月30日，由“王順泰西裝號”刊載的廣告：
　　“中山先生遺囑與服裝。革命尚未成功，同志仍須努力，乃總理遺囑也。至于中山先生之服裝，則其式樣如何，實亦吾同志所應注意者。前者小號辛蒙中山先生之命，委制服裝，深荷嘉獎。敝號爰即取為標準，以供民眾準備。式樣準確，定價低廉。尚蒙惠臨定制，謹當竭誠歡迎。”
　　廣告中傳遞的信息表明，這兩家服裝店都為孫中山生前制作過服裝，并得到了
中山先生的“嘉獎”和“贊許”，而且“式樣準確”，難能可貴的是他們“為提倡服裝起見”，則“定價低廉”。不難看出，中山裝是在上海的寧波紅幫西裝店定型并由紅幫裁縫積極推廣。從另一方面看，孫中山先生在20世紀20年代經常居住上海，去滬上老字號訂制服裝完全可能。“榮昌祥呢絨西服號”由寧波奉化人王才運于1910年開設在上海南京路西口。
　　當然，據筆者分析，以上兩則廣告指向實為同一個事件，即榮昌祥制作中山裝一事，因為“王順泰呢絨西服號”是由王輔慶于1926年從“榮昌祥”分立出來的（孫中山先生逝世于1925年3月12日）。
　　紅幫老人以及后人口述與歷史資料相印證———根據“榮昌祥”后人王汝珍聽父親王宏卿講述，中山裝就是由上海紅幫名店“榮昌祥”改進完成的，20世紀初孫中山先生拿一件日本士官服來到“榮昌祥”，要求將這件衣服改為具有中國傳統服裝特色的款式。此項業(yè)務的接待、款式的設計直到最后的縫制工作，都是由老板王才運和業(yè)務經理王宏卿主要參與完成的，他們將日本士官服原來的立領該為翻領，長方形袋蓋改為筆架形，并加上四個立體貼袋，袖口扣子由5粒改為3粒。孫中山先生看到修改完成后的服裝非常滿意，而后逐漸風靡全國。
　　同樣，南京李順昌店“經營西服和中山裝，尤以中山裝頗享商譽”，而且因蔣介石在該店定制中山裝更加聲名顯赫。該店的創(chuàng)始人李來義，是寧波奉化李閣師橋人。
　　中山裝的推廣、流行，代表著服裝平等化觀念的出現，是中國服裝發(fā)展史上一場參與人數眾多的震撼性運動。中山裝昭示了時代風貌。
紅幫改進、發(fā)展中山裝
紅幫裁縫不但是中山裝款式的定型與推廣者，而且是一個世紀來制作中山裝、發(fā)展中山裝的主力軍。“由于中山裝用料可以是高級面料，也可以為一般面料，具有普遍的適用性；加上它既可為禮服，也可作常服，具有相當的通變性和靈活性。夏時，它可作單衣，也可為春秋衣，冬時還可作罩衣，四季皆宜，能在外在的變化中保持不變的恒常性，很受群眾歡迎。”
　　中山裝的普遍穿用有利于形成人們對民主、自由、平等的理解和追求。“總之，中山裝作為具有政治寓意的服裝，它對穿著者進行著三民主義的隱性規(guī)訓，從而使孫中山崇拜與三民主義具有更為深遠的影響。”中山裝不僅是愛國、進步、文明的象征，更是繼承孫中山遺志的象征。于是中山裝被中國兩大不同政黨推崇，表達了兩大政黨對孫中山先生政治理想的承繼愿望和目標。
　　以后，由偉人毛澤東穿著的毛式中山裝更是家喻戶曉。這是從1956年“八大”開始的。這件衣服由紅幫裁縫縫制。紅幫傳人田阿桐根據毛主席的臉型、身材與氣質特點，“將上面兩個衣袋的兜蓋改為彎而尖，使衣服更顯出朝氣和動感；墊肩稍微上翹，兩肩更加平整服帖；”“領口大，翻領大，完全改變緊扣喉部的款式。”天安門城樓上懸掛的毛主席畫像上的服裝，就是這種“毛式服裝”。
　　2009年，新中國成立60大慶，國家主席胡錦濤閱兵時穿“紅都”服裝公司裁制的中山裝，那件中山裝受到世界關注，外媒紛紛解讀，被認為是用意深遠，表達了傳承與創(chuàng)新同時推進的理念。
　　同時，紅幫裁縫還以中山裝為母體，又設計了學生裝、青年裝、軍便服等，這些服裝深深烙在中國人心中，曾經成為大眾生活的一部分，直到上世紀80年代，婚禮上新郎有一件華達呢中山裝還是一樣非常有面子的事情。而這些由中山裝為母本衍化出來的服裝同樣具有思想、情感、文化的象征功能。
　　中山裝是象征中國百年文明史的文化符號。它承載著民族情感，承載著中國文化。紅幫人用他們制作的服裝記錄了歷史變遷。
　　巨型中山裝終于完成了，這是紅幫傳人以特殊的方式，對辛亥革命100周年的最好紀念，是紅幫人與中山裝的不解之緣。
　　靜靜矗立在圖書館內的巨型中山裝默默講述著波瀾壯闊的百年革命歷史。
　　參考資料：王淑華《憶南京李順昌服裝店》《江蘇文史資料集粹》，周新國.《孫中山的服飾改革思想與實踐》炎黃春秋2003(8)，陳蘊茜.《身體政治:國家權力與民國中山裝的流行》學術月刊2007(9)，季學源 陳萬豐.《紅幫服裝史》寧波：寧波出版社2003