建設和諧文化、培育大學精神是當前高教界探討的重點，筆者認為，高校的文化建設，特別需要從傳統文化汲取營養，厚德博學與和而不同的理念，應該成為當今高等教育文化建設和人才培養的重要指導思想。
　　厚德博學是高等教育的價值訴求厚德與博學源于古訓。“厚德”出自《易經·坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”。“博學”出自《禮記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。前者指人才素質規格，后者反映了一種教育理念。
　　“厚其德，博其學”是高等教育的永恒使命。首先，厚德博學反映了高等教育的本質要求。錢穆先生把中國的學問傳統分三個系統：“人統”即如何做人的學問，“事統”即學以致用，“學統”即“為學問而學問”。這三個系統中都有德性要求：做人講品德，做事講職業道德，做學問講學術道德。高等教育必須兼顧這三種高深學問的教與學，才能不斷提升受教育者的人生境界，培養出高級專門人才。其次，厚德博學在高等教育功能方面展示了更為廣泛而深刻的含義。從高等教育育人功能和社會功能兩大功能看，厚德博學不僅表現為厚人之德、博人之學，還表現為厚社會之德、博社會之學。所謂厚社會之德，表現為通過高等教育專門機構---大學以及所培養的人來傳承和弘揚人類美德，并以超然的姿態對社會道德進行批判性評價，為樹立良好社會道德風尚作出貢獻。所謂博社會之學，表現為大學作為傳播、研究和應用高深學問的場所，在知識創新、促進社會科學文化繁榮等方面，發揮著其他社會組織無法代替的重要作用。
　　厚德博學不僅反映了高等教育一貫的價值取向，還體現了時代的強烈要求。厚德博學是中外大學教育傳統，大學組織自中世紀興起，在至今八百多年的歷史過程中，繼承和發展了這一傳統教育理念，努力維護著自身作為知識權威的地位，守護著人類的精神家園。培養厚德博學的人才是時代賦予大學教育的使命。從大學發展史來看，進入工業化時代以來，大學社會職能進一步拓展，隨之出現了大學庸俗化、功利化傾向，大學守望社會的職能、對人類的終極關懷開始淡化。20世紀90年代初以來，隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，高等教育大眾化階段以及知識經濟時代的到來，高等教育如何實現可持續發展，大學如何避免庸俗化等問題，成為我國高等教育界關注的重要課題。我們必須清醒地認識到，厚德博學價值觀是高等教育之所以成為高等教育、大學之所以成為大學的重要支撐。
　　為此，高校必須將厚德博學的高教價值觀深深扎根于辦學理念之中，根據辦學定位將厚德博學的要求具體化，尤其要在學科建設、專業建設、師資隊伍建設和人才培養活動等方面貫徹厚德博學的要求，以課程與教學改革為突破口，落實厚德博學的要求。在課程設置上要注意開發模塊課程、活動課程和探究型課程，發揮隱性課程的作用；在教學活動中，首先要求教師厚德博學，然后在教學過程中堅持做人教育、做事教育和做學問教育三者相結合，并重視實踐環節。
　　和而不同是大學組織的文化選擇和而不同，語出《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同作為大學組織的辦學理念，可概括為三要義：一是講和諧。包括人、團體、組織、社會四者之間的和諧，強調尊重包容、團結合作、良性競爭，容許存在建設性沖突，積極化解各種沖突等。二是講大局。用科學發展觀統領全局，用組織核心價值觀協調各種關系，用組織目標激勵全體師生員工。三是講創新。營造民主、寬松、開放、和諧的學術環境，培植創新文化；充分尊重學生的個性特點、興趣愛好和自主選擇權，探索創新型人才培養模式；建立師生廣泛參與的科研創新機制，不斷推出創新型研究成果。這三者之間是辯證統一的。
　　和而不同作為大學組織的文化選擇，是由大學組織特性所決定的。首先，大學組織是學術性組織。學術性是大學組織的最基本特性，集中表達了大學組織種群的文化個性，使大學組織區別于其他任何社會組織。大學組織的三個精神傳統詮釋了這一組織最基本的特性，并折射出大學組織和而不同的文化特征：一是大學自治傳統，意味著大學自己管理自己的事情；二是學術自由傳統，大學學者必須具有樂于奉獻、敢于創新等個性特征和鮮明的學術立場，而大學組織作為人才會聚地，必須以博大的胸懷包容不同個性的學者和不同學科專業領域的學術觀點，營造崇尚真理、勇于探索、學術自由、百家爭鳴的和諧氛圍；三是人文主義傳統，大學的包容與人文精神對促進科學與人文融合、人與社會的和諧發展發揮著十分重要的作用，并因此使大學顯現出旺盛的生命力。
　　其次，大學組織是命運共同體。大學組織既是師生命運共同體，也是員工的命運共同體。大學組織的命運還與學科專業的命運、與高等教育事業的命運乃至整個國家民族的命運都聯系在一起。只有意識到大學組織是命運共同體，全體師生員工才會彼此尊重，相互接納，和睦相處，共同促進組織內外和諧，使組織凝聚力不斷增強。與此同時，在這種命運意識的引領下，全員的自我意識水平不斷提高，創造潛能得到最大限度的發掘，個性得到充分發揮，從而使大學組織成為充滿生機、善于反思、敢于創新的組織。
　　把和而不同作為大學組織文化取向，是基于對現實的深刻反思所作出的抉擇。首先，和而不同作為大學組織文化取向，有其現實背景。在我國經濟持續快速發展的同時，社會呈現價值多元、文化多樣的格局。大學面臨著前所未有的機遇，同時，也潛藏或面臨著種種危機。目前還存在大學教育質量滑坡、辦學無特色、盲目攀比、商業化、技術至上、官僚化等問題。要解決這些問題，必須注重大學組織的文化選擇。其次，選擇和而不同作為大學組織文化，反映了新時代的要求。胡錦濤在十七大報告中指出，進入新世紀新階段，我國“社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發展社會主義先進文化提出了更高要求”。大學組織以選擇、保存、傳播與創新文化為己任，同時還要發揮自身的智力優勢和文化優勢，肩負起對社會文化進行批判、并引導社會文化健康發展的神圣使命。
　　從大學辦學實踐角度看，大學組織內部的和而不同體現在三個層面上：宏觀層面上的和而不同體現在大學組織的辦學理念、辦學定位、辦學思路中；中觀層面上的和而不同表現在學術權力與行政權力的平衡、學科專業的協調發展、各黨派的和睦共處等方面；微觀層面上的和而不同則表現為看待和處理組織內部個人之間、個人與組織之間關系的價值標準，以及人才培養的個性化要求等。
　　大學精神應貫徹“厚德博學，和而不同”理念厚德博學與和而不同在含義上有相互包含、相互補充之處。厚德博學作為一種高等教育固有的基本價值觀，必然要融入大學組織文化之中。和而不同作為大學組織的一種文化特征，與厚德博學之間存在著內在關聯。
　　厚德博學是和而不同的基礎。一方面，倡導厚德博學的價值觀，有利于大學組織內部各種要素之間建立一種相互依存、相互協調、相互促進的和諧關系，使組織結構要素和諧、教育環境和諧、人際環境和諧，從而促進整個大學組織的和諧。另一方面，堅持厚德博學的價值導向，也有助于大學組織“不同”（個性發展、創新等）的文化個性的形成。厚德博學是大學組織特有的基本價值觀，使大學組織區別于其他社會組織。大學組織只有始終堅持厚德博學價值觀，才能自覺維護自身作為“知識權威”、“人類精神家園的守護神”的角色地位；才能在與外界交往中處變不驚，具有獨立判斷能力和選擇能力；才能真正使自己走個性化發展道路，通過與外界開展良性互動，建立與外界平等協作、互惠共贏的交換關系。大學人應當在厚德博學價值觀的引導下成為和而不同的人，只有和而不同的人才能建設和而不同的大學組織。
　　“厚德博學，和而不同”，從多角度、多層次、全方位反映了大學中做人與做事、治學與治校等方面的總要求，充分體現了大學人的愿望、大學組織的追求和社會對大學的期待，是對一種當代大學精神的凝練。厚德博學與和而不同二者相互聯系、相互影響，構成一個有機結合的整體，成為大學人、大學組織、大學教育的共同價值取向。人的主體性是由多種要素有機結合而成的、復雜的整體。“厚德博學，和而不同”對大學人的道德主體性、認知主體性、審美主體性和實踐主體性高度和諧發展提出了總的、基本的要求。“厚德博學，和而不同”作為大學組織的文化品格，體現了大學組織的知識品性與管理屬性、傳統精神與時代精神的有機結合，成為大學組織成員共同的、總的行為方式和價值觀。“厚德博學，和而不同”也反映了當代大學教育的價值追求。為應對現實的考驗和迎接未來的挑戰，當代大學教育觀念正在發生顯著變化，越來越強調智力與非智力因素協調發展、做人與做事相結合的教育觀念，強調通識教育和創新教育，強調質量至上與辦學特色。這些教育理念、辦學理念都在“厚德博學，和而不同”中得以體現。（摘自《中國教育報》2008年1月18日第3版）