少年感無關(guān)年齡，無關(guān)性別，不論是古稀之年，還是豆蔻年華，少年感總以其熔巖噴薄般的姿態(tài)觸動時代心弦。少年感姿態(tài)萬千，是農(nóng)民工在圖書館留下的“識惠讀書，識惠東莞”的字條，是老教授唱出的“時間只不過是考驗(yàn)，心中信念絲毫未變”的歌謠，是山區(qū)校長許下“大山的孩子走出大山”的錚錚誓言……

少年總是忠于自己，直白與果敢是他們的性格底色。在《陳太丘與友期行》中，時年七歲的元方聽罷父親友人怒罵“非人哉！與人期行，相委而去”后，并未懦弱地置之不理或者激昂地歇斯底里，而是為父親辯解“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”。七歲的少年不畏權(quán)貴亦不失禮數(shù)，用自己的是非觀衡量著周圍的生活，小小的身軀傳達(dá)了“信”的千鈞重量。同樣的人物還有唐僧，每當(dāng)他拿出通關(guān)文牒自豪地介紹“貧僧自東土大唐而來，去往西天取經(jīng)……”千重山萬重浪，似乎他都不在乎。三個徒弟各有法術(shù)傍身，而他憑借對西天的執(zhí)念抵御了誘惑的侵蝕。縱然前路充斥九九八十一難，果斷邁出下一步，取經(jīng)之路功不唐捐。

詩人波德萊爾說：“人生是一座醫(yī)院，每個病人都渴望著調(diào)換床位。這一位愿意面對著爐火呻吟，那一位認(rèn)為在窗邊會治好他的病?！痹诏偪耠S波逐流的時代，保持自我是多么可貴，當(dāng)東晉時期的殷浩對桓溫說出“我與我周旋久，寧作我”時，竹林七賢的不羈、李白的狂放等少年的本真就有了可供追溯的源頭。飄逸的衣袖里裝滿了對自我的關(guān)懷，在歷史的畫卷里他們不會循規(guī)蹈矩，他們用自己的尺度丈量外界，不會在世俗的天平上跳來跳去而黯然神傷。

在民族危機(jī)日益加深之時，一代人遠(yuǎn)赴重洋，任爾東西南北風(fēng)，始終以心中航向?yàn)槟繕?biāo)。魯迅去了東京，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終棄醫(yī)從文，選擇用抑揚(yáng)頓挫的話語扶正中國的脊梁；周恩來東渡，在科學(xué)救國思潮的影響下滿懷豪情，從未遺忘年少時“為中華之崛起而讀書”的誓言，“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，寫完詩篇選擇向前，曙光亮起時便是他的歸期；辜鴻銘學(xué)貫中西，精通西方科學(xué)，更是語言大家，面對外人的質(zhì)疑，他放聲道：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的?！鞭D(zhuǎn)身繼續(xù)致力于學(xué)問的傳播。

回首那段波瀾壯闊的年代，我似乎能看見近代志士們振臂高呼時暴起的青筋，徹夜筆耕不輟時墨跡浸潤的手心，在異鄉(xiāng)啃著詞典漸漸模糊的眼神，寒冬里孜孜不倦求知的熱忱。熱血難涼，赤子心難忘，少年感的風(fēng)貌不是生來就昂揚(yáng)，而是重壓之下苦難面前仍能“大鬧一場”，不負(fù)勇往。

當(dāng)下的節(jié)奏裹挾著你我在行路匆匆中目不暇接，青春年華雖會轉(zhuǎn)瞬即逝，但日漸成長的靈魂卻不會遲暮。對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)廉思教授提出“戰(zhàn)疫一代”的術(shù)語，他的研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為一代人會在獨(dú)有的歷史際遇中形成集體記憶。在集體記憶里，一代人共享群體經(jīng)驗(yàn)，累積教訓(xùn)，向苦難借鑒，形成豐厚的思想遺產(chǎn)。從新中國成立到改革開放，從汶川地震到新冠疫情，眼淚和歡笑滋養(yǎng)著一代代人的成長，痛點(diǎn)亦是起點(diǎn)。一代代人在深化的民族共感和內(nèi)化的核心價值中，大國意識覺醒，民族精神壯大，不斷涌現(xiàn)出后浪的身影。愛寫小說的殘疾女孩嘴含小棍敲擊鍵盤，表達(dá)出內(nèi)心所想；萬里挑一的搜救女飛行員英姿颯爽，巾幗不讓須眉；老戰(zhàn)士扎根在最困苦的邊疆，深藏功與名。

社會注定有分工，即使不能身臨其境，不能時時立于浪頭，每一代人仍都有自己對少年感的詮釋。你我未曾冷卻的熱血，恰似每一顆星星發(fā)光的棱角，這些星星點(diǎn)點(diǎn)的碎片，構(gòu)成了少年模糊卻無法定義的靈魂。一代人有一代人的風(fēng)采，時代博愛，對每代人都青眼相待。

“當(dāng)時年少春衫薄，騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。”少年感不在脂粉堆砌的秀場，它一直在流動，以其奮發(fā)向上的精神狀態(tài)和以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，維持著自己長久的吸引力，在代與代之間傳遞，永不散場。

（作者為法學(xué)院2020級本科生）